Allumage des bougies
Vendredi, 24 Fev 2012
5:16 PM
Parashat Terumah
DVAR TORA
MICHPATIM
La paracha ‘michpatim’ commence, comme le nom l’indique, par une série de lois, que Hachem énonce à Moïse. Ces lois régissent tout d’abord le comportement de l’homme envers son prochain; entre autres les peines sanctionnant le meurtre, le rapt, l’agression et le vol ainsi que les règlements civils relatifs aux réparations des dommages et aux prêts financiers.
Parallèlement à ces lois, Hachem exprime à Moïse l’attention que l’homme doit à son prochain en particulier envers les plus faibles et les plus démunis : le pauvre, la veuve l’orphelin et l’étranger.
Ensuite, on y trouve des préceptes sur le respect dû au prince, sur le chabbat, sur le repos des créatures une fois tous les sept jours, et sur la « chemitta », repos de la terre une fois tous les sept ans.
Sont également prescrite des lois sur les rapports entre l’homme et Hachem, l’observance des fêtes saisonnières et des offrandes agricoles qui devaient être apportées au Temple à Jérusalem. L’interdiction de cuire de la viande avec du lait. En tout, la paracha de Michpatim contient cinquante-trois mitsvot : 23 commandements positifs et 30 interdictions.
Hachem promet d’expulser du pays de Canaan les sept nations qui l’occupent, et met en garde les enfants d’Israël contre toute tentation de s’allier à eux ou d’adopter leurs coutumes ou leurs divinités. Moïse rapporte toutes ces paroles aux enfants d’Israël, qui lui répondent unanimement « Nous ferons puis nous comprendrons » tout ce que Hachem nous commande. Laissant Aaron et Hour en charge du camp israélite, Moïse gravit le mont Sinaï et y demeure pendant quarante jours et quarante nuits pour recevoir les Tables de la Loi.
Pour aller plus loin :
La différence entre Michpatim et Houkim :
Le dvar tora du Rav Mordé’haï Bensoussan :
Michpatim et les droits conjugaux :
La conférence du rabbin Goldman sur les cohanims :
YITRO
Yitro, beau-père de Moïse et prêtre midianite, apprend les miracles opérés par D.ieu lorsqu'Il a fait sortir Son peuple d’Égypte. Il rejoint les Hébreux dans le désert, avec sa fille Tzippora, épouse de Moïse et leurs deux fils. La rencontre est chaleureuse. Yitro reconnaissant la grandeur d’Hachem, offre des sacrifices, et invite les anciens d’Israël.
Voyant Moïse s’épuiser à faire la justice seul, il lui conseille de choisir parmi les hommes intègres des chefs, à qui il enseignera les lois de D.ieu, qui auront pour tâche de juger la majorité des causes. Moïse acquiesce, se réservant les cas plus difficiles.
Les enfants d’Israël quittent Rephidim et parviennent au pied du mont Sinaï. Si les enfants d’Israël, suivent Mes préceptes, dit Hachem à Moïse, vous serez mon peuple, « un royaume de cohanim, une nation sainte. ». Dans trois jours, Je descendrais sur le mont Sinaï à la vue de tout le peuple.
Après trois jours de purification, le peuple, autour de la montagne divine, voit éclairs, tonnerre, un fort bruit de trompette qui s’intensifiait, et toute la montagne tremble. Hachem parle à Moise, et il Lui répond.
Hachem appelle Moïse en haut de la montagne et révèle les Dix Commandements : croire en Hachem, D.ieu unique, rejeter l'idolâtrie, ne pas invoquer Son Nom en vain, sanctifier le jour du Chabbat, honorer son père et sa mère, ne pas tuer, ne pas commettre d'adultère, ne pas voler, ne pas faire de faux témoignage, ne pas convoiter les biens de son prochain.
Le peuple effrayé et dépassé par l’intensité de l’évènement, craint de mourir et demande à Moïse d’être l’intermédiaire entre lui et D.ieu.
La paracha Yitro comporte 4 mitsvot positives et 13 négatives.
Au pied du Mont Sinaï Yitro, la justice en action (34 mn)
Joëlle Hansel, Professeur de philosophie
La perspective d'Israël Yitro: "Vous serez pour moi une nation sainte" (25 mn)
Alain Goldmann, Grand Rabbin
Une révélation personnelle (Isaïe 6.1 – 7.6) Yitro: transcendance et immanence (30 mn)
Yeshaya Dalsace, communauté DorVador
Entre immanence et trancendance Yitro: l'épreuve de la Révélation (30 mn)
Betty Rojtman, Professeur de littérature à l'Université Hébraïque de Jérusalem