Lorsqu’un ustensile est imprégné d’un goût « viande » – par exemple, lorsqu’on fait cuire de la viande dans une marmite – si l’on fait cuire ensuite du lait dans cette même marmite, le lait deviendra interdit à la consommation, car il aura reçu le goût « viande » de la marmite dans laquelle il a cuit.

Un ustensile qui a servit durant les dernières 24 heures (« Ben Yomo »)
Cependant, cette règle est exacte seulement si le lait a cuit dans un ustensile qui était « Ben Yomo ». C’est-à-dire : Une marmite dans laquelle on avait cuit de la viande durant les dernières 24 heures.
En effet, ce n’est que dans ce cas précis que le goût « viande » imprégné dans les parois de la marmite est encore un goût frais.
Ce goût est en effet rejeté des parois de la marmite, et en se mélangeant au lait il le rend interdit à la consommation par ordonnance de la Torah (Min Ha-Torah).
Mais s’il s’était écoulé 24 heures depuis la dernière cuisson viande dans cette marmite lors de l’incident, nous n’interdisons pas le lait à la consommation, car il n’aura pas reçu un goût frais de viande, mais seulement un goût « détérioré » (« Ta’am Pagoum »), c’est-à-dire, un mauvais goût, d’une viande vieille dont le goût s’est déjà détérioré dans les parois de la marmite, et un tel goût n’a pas la force d’interdire un aliment à postériori (Bédi’avad).
Nous précisions « à postériori » car à priori (Lé’hatéhila), il est strictement interdit de cuire du lait dans une marmite « viande », car nos maitres ont décrété qu’il est interdit d’utiliser des ustensiles « viande » pour y cuire des laitages, même après 24 heures depuis la dernière cuisson viande.
Ce n’est que lorsque cela s’est produit malencontreusement et non sciemment, et que 24 heures s’étaient écoulées depuis la dernière cuisson viande au moment de l’incident, que le lait n’est pas interdit à la consommation dans ce cas.
(Cependant, la marmite devient interdite à l’utilisation puisqu’elle est à présent absorbée à la fois d’un goût « viande » et d’un goût « lait ». il faudra donc la Cachériser de nouveau, en procédant à la « Hag’ala » – immersion dans l’eau bouillante, comme nous l’avons expliqué à plusieurs reprises).

Un ustensile qui s’est mélangé à d’autres ustensiles
A présent, concernant le sujet de notre question, où la fille a pris malencontreusement une cuillère « viande » et l’a introduite dans une casserole contenant du lait bouillant, cette cuillère est maintenant interdite à l’utilisation puisqu’elle est imprégnée à la fois d’un goût de viande et d’un goût de lait.
Il faut donc la Cachériser en l’immergeant dans de l’eau bouillante arrivée à ébullition (Hag’ala), et ensuite il sera de nouveau permis de l’utiliser.

Mais dans notre cas, la cuillère s’est mélangée à toutes ls autres cuillères « viandes » de la maison. Nous devons donc définir s’il y a ou pas l’obligation dans ce cas précis de Cachériser par Hag’ala toutes les cuillères « viandes ».

MARAN tranche dans le Choul’han ‘Arou’h (Yoré Dé’a chap.102) en ces termes:
« Un ustensile qui est devenu interdit par absorption d’un interdit alimentaire, s’il s’est mélangé à d’autres et qu’il n’est pas distinguable, il s’annule dans la majorité. »
Cela signifie qu’étant donné que l’ustensile s’est mélangé à de nombreux autres ustensiles, il s’annule en eux, et nous n’obligeons pas dans ce cas à Cachériser tous les ustensiles, car selon le Din, la cuillère « s’est annulée dans une majorité », et tous les ustensiles sont dans ce cas autorisés à l’utilisation pour les aliments viandes.

Cependant, nos maitres les décisionnaires débattent afin de définir s’il y a ou pas une obligation d’attendre malgré tout 24 heures avant d’utiliser ces cuillères, car durant 24 heures il y aura de façon certaine un goût de lait absorbé dans la paroi de la cuillère, et au-delà de 24 heures le goût deviendra détérioré (« Ta’am Pagoum »), il deviendra permis selon la Torah et ne sera interdit que par décret de nos maitres, et il sera alors possible de se fier au fait que la cuillère s’est annulée dans les autres cuillères.

Sur le plan pratique, notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l tranche (dans Halichott ‘Olam vol.7 page 87) que dans un tel cas il est bon d’attendre et de ne pas utiliser ces cuillères avant que ne s’écoulent 24 heures, et il sera alors permis d’utiliser toutes les cuillères sans même procéder à la Hag’ala pour aucune d’entre elles.

Source:halachayomit
Abdellak Malkiel